第540章 良渚玉器
醴陵往中海,走豫章,过景德镇,至黄山,再往临安,最后抵达中海,全程一千公里。
原计划还打算在景德镇逗留一天,可因为在醴陵花费时间超出预期,只能舍去,加速赶路。远远望着瓷都景德镇的高大指示路牌,李承只能在心底叹一声,千年瓷都,下次再来朝拜吧!
从早晨六点半出发,吴伟和周典倒班开,除了吃喝拉撒,一路向东几无停歇,赶到临安余杭已经是晚上八点半。好在余杭距离中海只需要三四个小时的车程,明天中午肯定能抵达中海泰勒是明天晚上七点抵达虹桥机场,来得及!
余杭市为府畿,自古经贸繁盛,人文鼎沸,名家辈出,为章太炎、梁实秋、钱复、夏衍、戴望舒等人故里。李承歇脚余杭,并非偶然,而是想赶一趟良渚玉器墟市。
越往北,脑海中的熟悉感越强。
这段记忆来自于贾郑廷,他从事玉器销售,没少逛良渚玉器墟市,如其名,墟市的形成,自然离不开1936年发现的良渚文化。
良渚文化存续时间约为距今5300年至4200年前,前后大约一千三百年,其文化形态的典型代表为集聚城郭、沟渠方田、精致石器陶器、大面积使用高精度玉器等。
在良渚文化遗址中所发现的玉器,总数不少于七千件,材质以透闪石为主,器型包括玉琮、玉钺、玉璧、三叉形器、冠状饰、锥形器、玉璜、半圆形饰、柱形器、玉镯、玉织具、玉纺轮等,以及圆雕的鸟、龟、鱼、蝉等动物形玉器。
因良渚文化或者良渚玉器的发现与考证,考古学家曲石先生,在八十年代率先提出“玉器时代”这一概念,并于1991年出专版丝国玉器时代一书,介绍同时间段丝国玉器的发展与繁盛。
一石激起千层浪!
赞同者诸如牛河梁发掘领队、考古专家孙守道,以牛河梁玉器为佐证,力挺“玉器时代”。
更有丝国地质研究所研究员闻广,以现代的显微结构考察和光学测定法,研究同一时间段在广阔的国土内出土的新石器时代玉器,结合文献考索,也提出在丝国远古历史上,介于石器和铜器时代之间,曾经历过一个显赫的“玉器时代”!
反对者亦众。
典型代表为丝国考古学会常务理事、著名考古学家郭大顺。他认为,世界所公认的历史分期是根据生产工具质料的发展变化,划分为石器时代、青铜器时代和铁器时代三期,真正的玉器不属于生产工具范畴,而是属于佩饰或者祭祀器范畴,因而“玉器时代”是站不住脚的。
玉器时代提出后,正反双方就此展开长达二十年的讨论,一直到新世纪头十年也没有最终定论。
结果不管怎样,双方公认的一点是,良渚玉器的精美,绝对堪称新石器时代末期丝国玉器典型代表。良渚玉器与其他文化遗址所发掘玉器,最大区别在于,相当多的良渚玉器表面都刻有纹饰图形,而且这些纹饰有的竟属于微雕作品!
这在几千年前,现代工具未发明之前,几乎是不可思议的成就。
又因为良渚文化所辐射的范围非常大,上至金陵,下至中海,近乎涵盖整个长三角地区,所以,想要明令禁止盗掘良渚玉器,完全不现实。而九十年代,这一片又是丝国经济发展中心区域,城市建设和各式各样工厂建设过程中,有无数人曾经于地下挖掘出来过各种各样的玉器。
这些被发掘的零散玉器,最终被各路古董贩收集,带到余杭良渚遗址发掘中心地附近兜售,又因为这些玉器本身来路不明地下非法挖掘,销售过程基本上处于灰色状态。
于是,良渚玉器墟市,也就很快形成!
在贾郑廷的记忆中,良渚玉器墟市在新世纪头十年中,经常更换地址,在瓶窑镇和良渚镇之间不停变换,以期躲避追查。
只是,不知道现在是什么情况。
三人歇脚于余杭市瓶窑镇,镇上的宾馆自然不是什么星级货,好在还有单间大床房,挺干净。
李承习惯性递给来送暖瓶的服务员一张墨色十元小费,并笑着问道,“您知道……明天的玉器墟市在瓶窑还是良渚?”
对方是一位五十来岁的大妈,愣了愣后,利索的接过去,“你问的可是鬼市?”
李承尬笑着点头,自己在侠州待的时间太久,墟市是羊城的叫法,江浙虽地处南方,可受北方文化影响相当大,一般不叫墟市,而称呼“鬼市”。
“一看你就是外地人,想去鬼市摸点货?你得亏问我,要换小年轻还真不知道……”许是看十块钱小费的份上,大妈竟然叉着手和李承聊起闲天。
这家宾馆是他儿子开的,因为媳妇要奶孩子,晚上她过来帮忙照看。
良渚玉器墟市并非天天有,只开二五八,也就是逢“二五八”三天才开,瓶窑和良渚两镇轮着来。明天十月二十二日,有鬼市,在良渚,具体在良渚什么地点不清楚,不过,热心大妈说稍后找老头子打听后再告诉他她家老头子也喜欢逛鬼市。
等李承三人从镇上吃完饭回来,大妈站在柜台后,对他招招手,非常神秘的塞给他一张写有地址的纸条,还敲敲说道,“我家老头子说,别瞎传,这是鬼市。”
被她的神秘模样逗乐了,李承点点头,笑着学她,轻声道,“打死也不说。”
“小鬼头,去你滴!”这位大妈拿着柜台上的登记册欲砸,又忍不住笑道,“小李啊,做什么工作的?有女朋友么?要不要大妈介绍一位给你?我媳妇家的小姨子很不错的呢。”
李承正发愁这两天“渣男”四射,哪敢搭话,赶紧闪人。
大妈给的纸条很详细,明早的玉器墟市在良渚镇安溪村村东头老祠堂,四点开市,八点散市。天刚麻麻亮,李承三人早起退房。
大妈不在,柜台后面睡觉的是一位五六十岁的老头子,他揉着懵睲的眼睛,看了李承一眼,“是你要去鬼市?”
应该是大妈口中喜欢逛鬼市的丈夫,李承笑着点头,“大爷,要不要一起去?”
老头子利索地摇摇头,“不去,现在鬼市假货太多。”
他帮李承结完账,又好心劝说道,“别被鬼市名头唬了,多看,尽量别出手。这鬼市,一年不如一年。”
一年不如一年,这话传了多少年,可良渚玉器墟市却越办越兴盛,贾郑廷最后一次逛这家鬼市是2013年。2014年1月,临安市彻底整顿古玩市场,将其纳入到吴山古玩城,三十年历史的良渚玉器墟市才最终宣告消失!
他这句话,倒是让李承有了别的想法,笑着接过老先生递来的找零和收据,“老先生,您的收藏品……出手么?”
江南文风鼎盛,说人人识古肯定夸张,但江南识货之人有很多,那是肯定的。就像眼前这位其貌不扬的老者,兴许,他家中就收藏了不少玉器、古董。
如果能从老者手中求购一批,那自己就不用去墟市一件件淘宝。
可惜的是,老先生摇摇头,“我家就一两件,自己盘着玩,不卖。”
老先生这话绝对假,倒也符合江南不露富的谨慎性格他家儿子开宾馆,肯定小有资产的,怎么可能只有一两件?只是不想出手而已。
有点小遗憾的离开,趁着一点鱼肚白,驱车直奔良渚镇安溪村。
两者相距不过五公里,中间间隔的就是良渚文化最大的发掘区反山、瑶山良渚遗址,以及良渚文化博物馆。
整个安溪村,静悄悄的,如果不是村头那间大屋前平板车、三轮车和小轿车多一些,根本就觉察不到异处,进出大屋的人都很自觉的轻声巧语的。
周典在院外等候,吴伟背着李承的挎包跟着进去。
这是一所四合院式结构的平房建筑,院中立着一颗粗状的槐树。墟市不大,所有的摊位,沿着四面墙根,还有槐树四周摆开,中间为人行通道,形成一个“回”字形。
这个地点,贾郑廷没来过,应该是良渚墟市早期活动据点之一,看起来挺成熟的进入正对的地方,有一条深深的小巷子通向漆黑夜色中,巷子口没有摊位。
不用说,那是快速撤离通道能在两分钟之内,所有摊主能散布到村中各家各户躲藏。
买家为什么喜欢感慨“鬼市一年不如一年”?
并不仅仅因为货品质量下降,更多的还是因为鬼市没了鬼市的味道!没有那种神秘感算什么鬼市?充其量就是一个夜市!
今天的鬼市,味道就要比李承记忆中贾郑廷逛过的鬼市,味道厚重许多禁声、阴灯只能照地面的灯光、大檐帽、包袱铺、逃走线路,无一不显示鬼市阴森。
李承来得挺早,可没时间感慨,赶紧趁着人流没上来挑货!
鬼市问价,有两种方式。
正宗鬼市,摊位上陈列的货品都不会很多,七八件已经不少了。遇到这种商铺,问价时一定要小心,可以不要,扭头就走,也可以买家再报个价格,对方不同意,再扭头走人,千万别墨迹还价,容易出事的。
如果是那种上百件的大摊位,谁都知道你是摆摊卖货的,既然你是地摊卖货,那对不起,我就得明着砍价,按照地摊规矩走,那就无所谓的。
进门口第一家,就是黑市包袱铺,一块洗浴毛巾上,放着六件“老玉器”,两琮、一钺、一璧、一珏、一环。
李承拿着激光手电,蹲下来,直接上手那件墨黑色、烤白边的玉琮。
如果说这六件中有真货的话,只有这件玉琮最有可能!
判断的依据是什么呢?
墨色为良渚玉器最常见的泥土沁色,这是其一。
另一个重要特征为烤白边!
良渚先民在制玉的过程中,发现了一种便于制玉的方法,即将高温烧烤玉材之后,玉材的硬度会大幅下降,本来坚硬异常的玉石,经过烤烧处理后,硬度差不多等同于金银一般的硬度,这样,在其表面刻画纹饰图案,也就较为容易了。
因此一些良渚玉器呈现粉白之色,俗称“烤白边”,即为烧烤的痕迹。
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原计划还打算在景德镇逗留一天,可因为在醴陵花费时间超出预期,只能舍去,加速赶路。远远望着瓷都景德镇的高大指示路牌,李承只能在心底叹一声,千年瓷都,下次再来朝拜吧!
从早晨六点半出发,吴伟和周典倒班开,除了吃喝拉撒,一路向东几无停歇,赶到临安余杭已经是晚上八点半。好在余杭距离中海只需要三四个小时的车程,明天中午肯定能抵达中海泰勒是明天晚上七点抵达虹桥机场,来得及!
余杭市为府畿,自古经贸繁盛,人文鼎沸,名家辈出,为章太炎、梁实秋、钱复、夏衍、戴望舒等人故里。李承歇脚余杭,并非偶然,而是想赶一趟良渚玉器墟市。
越往北,脑海中的熟悉感越强。
这段记忆来自于贾郑廷,他从事玉器销售,没少逛良渚玉器墟市,如其名,墟市的形成,自然离不开1936年发现的良渚文化。
良渚文化存续时间约为距今5300年至4200年前,前后大约一千三百年,其文化形态的典型代表为集聚城郭、沟渠方田、精致石器陶器、大面积使用高精度玉器等。
在良渚文化遗址中所发现的玉器,总数不少于七千件,材质以透闪石为主,器型包括玉琮、玉钺、玉璧、三叉形器、冠状饰、锥形器、玉璜、半圆形饰、柱形器、玉镯、玉织具、玉纺轮等,以及圆雕的鸟、龟、鱼、蝉等动物形玉器。
因良渚文化或者良渚玉器的发现与考证,考古学家曲石先生,在八十年代率先提出“玉器时代”这一概念,并于1991年出专版丝国玉器时代一书,介绍同时间段丝国玉器的发展与繁盛。
一石激起千层浪!
赞同者诸如牛河梁发掘领队、考古专家孙守道,以牛河梁玉器为佐证,力挺“玉器时代”。
更有丝国地质研究所研究员闻广,以现代的显微结构考察和光学测定法,研究同一时间段在广阔的国土内出土的新石器时代玉器,结合文献考索,也提出在丝国远古历史上,介于石器和铜器时代之间,曾经历过一个显赫的“玉器时代”!
反对者亦众。
典型代表为丝国考古学会常务理事、著名考古学家郭大顺。他认为,世界所公认的历史分期是根据生产工具质料的发展变化,划分为石器时代、青铜器时代和铁器时代三期,真正的玉器不属于生产工具范畴,而是属于佩饰或者祭祀器范畴,因而“玉器时代”是站不住脚的。
玉器时代提出后,正反双方就此展开长达二十年的讨论,一直到新世纪头十年也没有最终定论。
结果不管怎样,双方公认的一点是,良渚玉器的精美,绝对堪称新石器时代末期丝国玉器典型代表。良渚玉器与其他文化遗址所发掘玉器,最大区别在于,相当多的良渚玉器表面都刻有纹饰图形,而且这些纹饰有的竟属于微雕作品!
这在几千年前,现代工具未发明之前,几乎是不可思议的成就。
又因为良渚文化所辐射的范围非常大,上至金陵,下至中海,近乎涵盖整个长三角地区,所以,想要明令禁止盗掘良渚玉器,完全不现实。而九十年代,这一片又是丝国经济发展中心区域,城市建设和各式各样工厂建设过程中,有无数人曾经于地下挖掘出来过各种各样的玉器。
这些被发掘的零散玉器,最终被各路古董贩收集,带到余杭良渚遗址发掘中心地附近兜售,又因为这些玉器本身来路不明地下非法挖掘,销售过程基本上处于灰色状态。
于是,良渚玉器墟市,也就很快形成!
在贾郑廷的记忆中,良渚玉器墟市在新世纪头十年中,经常更换地址,在瓶窑镇和良渚镇之间不停变换,以期躲避追查。
只是,不知道现在是什么情况。
三人歇脚于余杭市瓶窑镇,镇上的宾馆自然不是什么星级货,好在还有单间大床房,挺干净。
李承习惯性递给来送暖瓶的服务员一张墨色十元小费,并笑着问道,“您知道……明天的玉器墟市在瓶窑还是良渚?”
对方是一位五十来岁的大妈,愣了愣后,利索的接过去,“你问的可是鬼市?”
李承尬笑着点头,自己在侠州待的时间太久,墟市是羊城的叫法,江浙虽地处南方,可受北方文化影响相当大,一般不叫墟市,而称呼“鬼市”。
“一看你就是外地人,想去鬼市摸点货?你得亏问我,要换小年轻还真不知道……”许是看十块钱小费的份上,大妈竟然叉着手和李承聊起闲天。
这家宾馆是他儿子开的,因为媳妇要奶孩子,晚上她过来帮忙照看。
良渚玉器墟市并非天天有,只开二五八,也就是逢“二五八”三天才开,瓶窑和良渚两镇轮着来。明天十月二十二日,有鬼市,在良渚,具体在良渚什么地点不清楚,不过,热心大妈说稍后找老头子打听后再告诉他她家老头子也喜欢逛鬼市。
等李承三人从镇上吃完饭回来,大妈站在柜台后,对他招招手,非常神秘的塞给他一张写有地址的纸条,还敲敲说道,“我家老头子说,别瞎传,这是鬼市。”
被她的神秘模样逗乐了,李承点点头,笑着学她,轻声道,“打死也不说。”
“小鬼头,去你滴!”这位大妈拿着柜台上的登记册欲砸,又忍不住笑道,“小李啊,做什么工作的?有女朋友么?要不要大妈介绍一位给你?我媳妇家的小姨子很不错的呢。”
李承正发愁这两天“渣男”四射,哪敢搭话,赶紧闪人。
大妈给的纸条很详细,明早的玉器墟市在良渚镇安溪村村东头老祠堂,四点开市,八点散市。天刚麻麻亮,李承三人早起退房。
大妈不在,柜台后面睡觉的是一位五六十岁的老头子,他揉着懵睲的眼睛,看了李承一眼,“是你要去鬼市?”
应该是大妈口中喜欢逛鬼市的丈夫,李承笑着点头,“大爷,要不要一起去?”
老头子利索地摇摇头,“不去,现在鬼市假货太多。”
他帮李承结完账,又好心劝说道,“别被鬼市名头唬了,多看,尽量别出手。这鬼市,一年不如一年。”
一年不如一年,这话传了多少年,可良渚玉器墟市却越办越兴盛,贾郑廷最后一次逛这家鬼市是2013年。2014年1月,临安市彻底整顿古玩市场,将其纳入到吴山古玩城,三十年历史的良渚玉器墟市才最终宣告消失!
他这句话,倒是让李承有了别的想法,笑着接过老先生递来的找零和收据,“老先生,您的收藏品……出手么?”
江南文风鼎盛,说人人识古肯定夸张,但江南识货之人有很多,那是肯定的。就像眼前这位其貌不扬的老者,兴许,他家中就收藏了不少玉器、古董。
如果能从老者手中求购一批,那自己就不用去墟市一件件淘宝。
可惜的是,老先生摇摇头,“我家就一两件,自己盘着玩,不卖。”
老先生这话绝对假,倒也符合江南不露富的谨慎性格他家儿子开宾馆,肯定小有资产的,怎么可能只有一两件?只是不想出手而已。
有点小遗憾的离开,趁着一点鱼肚白,驱车直奔良渚镇安溪村。
两者相距不过五公里,中间间隔的就是良渚文化最大的发掘区反山、瑶山良渚遗址,以及良渚文化博物馆。
整个安溪村,静悄悄的,如果不是村头那间大屋前平板车、三轮车和小轿车多一些,根本就觉察不到异处,进出大屋的人都很自觉的轻声巧语的。
周典在院外等候,吴伟背着李承的挎包跟着进去。
这是一所四合院式结构的平房建筑,院中立着一颗粗状的槐树。墟市不大,所有的摊位,沿着四面墙根,还有槐树四周摆开,中间为人行通道,形成一个“回”字形。
这个地点,贾郑廷没来过,应该是良渚墟市早期活动据点之一,看起来挺成熟的进入正对的地方,有一条深深的小巷子通向漆黑夜色中,巷子口没有摊位。
不用说,那是快速撤离通道能在两分钟之内,所有摊主能散布到村中各家各户躲藏。
买家为什么喜欢感慨“鬼市一年不如一年”?
并不仅仅因为货品质量下降,更多的还是因为鬼市没了鬼市的味道!没有那种神秘感算什么鬼市?充其量就是一个夜市!
今天的鬼市,味道就要比李承记忆中贾郑廷逛过的鬼市,味道厚重许多禁声、阴灯只能照地面的灯光、大檐帽、包袱铺、逃走线路,无一不显示鬼市阴森。
李承来得挺早,可没时间感慨,赶紧趁着人流没上来挑货!
鬼市问价,有两种方式。
正宗鬼市,摊位上陈列的货品都不会很多,七八件已经不少了。遇到这种商铺,问价时一定要小心,可以不要,扭头就走,也可以买家再报个价格,对方不同意,再扭头走人,千万别墨迹还价,容易出事的。
如果是那种上百件的大摊位,谁都知道你是摆摊卖货的,既然你是地摊卖货,那对不起,我就得明着砍价,按照地摊规矩走,那就无所谓的。
进门口第一家,就是黑市包袱铺,一块洗浴毛巾上,放着六件“老玉器”,两琮、一钺、一璧、一珏、一环。
李承拿着激光手电,蹲下来,直接上手那件墨黑色、烤白边的玉琮。
如果说这六件中有真货的话,只有这件玉琮最有可能!
判断的依据是什么呢?
墨色为良渚玉器最常见的泥土沁色,这是其一。
另一个重要特征为烤白边!
良渚先民在制玉的过程中,发现了一种便于制玉的方法,即将高温烧烤玉材之后,玉材的硬度会大幅下降,本来坚硬异常的玉石,经过烤烧处理后,硬度差不多等同于金银一般的硬度,这样,在其表面刻画纹饰图案,也就较为容易了。
因此一些良渚玉器呈现粉白之色,俗称“烤白边”,即为烧烤的痕迹。
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